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小林制药_小林斗盦,致中国的三封信

来源:知识百科 时间:2019-04-12 点击: 推荐访问:小林斗盦篆书千字文

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无论在日本还是中国,其实都已经鲜少有人坚持对中国传统篆刻风格的复兴,2007年,日本书法篆刻界泰斗小林斗盦逝世,无疑宣告着古典立场和传统流派的式微。小林斗盦的人生,似乎正是守护着中国篆刻古典精神的一生,并在91年的漫长守候中,深深体味,抵达极致。
  第一书:印人品格
  1989年,浙江桐乡的君陶艺术院里,一位瘦小的老人正站在赵之谦巨大的篆书四条屏前凝神肃立。这是十一月的下午,南方的秋天刚刚终结了漫长的暑热,老人是来自日本的篆刻大师小林斗盦,而赵之谦,正是他终身崇拜并追随的对象。
  后生回忆起来,小林斗盦是“西服革履,系着那种老派的领结——一条细绳子,用一只金属制的鹰穿结在一起,系在领子下。金属鹰状的领结看起来有点像古董,张开的翅膀羽毛一根根清晰可见”,在君陶艺术院创办人、篆刻家钱君匋的印象中,小林斗盦“其身不甚高但身材笔直,鹰眼钩鼻,脚步轻健,眼镜后面的目光炯炯有神,令人不由得产生敬畏感。”
  亲访君陶艺术院之前,小林斗盦曾手书致钱君匋:
  钱君匋先生函丈
  访日时蒙光临谦慎印会展,衷心表示感谢!宴会后又莅寒舍,使我感到无比光荣!
  当时,我已提出,希望十一月十日参加西泠印社八十五周年纪念会的前一天,即九日下午,无论如何要拜访先生美术馆,看看各种陈列名品。这里我再次提出。
  我知道先生工作很忙,故如有您的门生带领我们,我已非常荣幸了!谢谢。
  小林庸浩拜上
  十月廿八日
  庸浩是小林的本名,1916年出生于日本埼玉县的小林斗盦既是日本艺术院会员、全日本篆刻联盟会长,又是中国西泠印社的名誉副社长。他于1999年获得日本国家文化功劳奖,2004年又获最高的日本国家文化勋章。致力于书法篆刻艺术的传承与弘扬, 是小林斗盦毕生的宏愿,事实上,他也的确如此,从15岁开始师从日本篆刻大师河井荃庐、西川靖盦研习书法篆刻,终生没有成家,其耗费数十载编撰而成的《中国篆刻史》已经成为初学书法篆刻者必读的经典。
  在致钱君匋的手书中,小林斗盦如此强烈的提出拜访请求,想来与赵之谦的篆书真迹不无关系。篆刻对于日本人来说,是绝对的舶来品。日本国流传下来最早的一枚印是“汉委奴国王印”,据《后汉书·东夷列传》对这方印的记载,“建武中元二年,倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”这是可考的日本用印之始。
  然而,日本人真正把印章当作艺术来对待,则是16世纪的事了。当时,独立和心越两位中国禅师流亡日本,并在日本传授篆刻,才使印章由实用转向艺术。基于此,小林斗盦称心越为“本国篆刻一道的开山祖”。但篆刻传入日本时间较晚,加之篆刻本身的特点,在日本研究篆刻的人并不多,可供日本篆刻家们借鉴模仿的文字与历史资料也少,为了另辟蹊径,“去中国化”而自成面目,日本现代派印风往往过于外露、直白,以求引人注目。
  对此,小林斗盦虽难免感叹“日本篆刻一直处在把中国技法作为惟一法规的极其困惑的状态”,但仍然将尊重、摹仿古典作为书法篆刻的第一要务。他极力主张学篆刻必须先学书法,“古来的(篆刻)名人皆擅书,惟因此,才创造出了优秀的篆刻作品。印人首先熟习小篆,通过学习小篆,掌握文字的间架结构、分间布白、运笔的微妙变化等等。甲骨、金文以后的书风,都是以此为基础的。有此基础,才容易成功”。
  清代书法篆刻名家赵之谦的篆书与印刻,让小林斗盦尤为叹服,那种“经反复推敲而成”的篆刻,被小林斗盦视为篆刻的“最高段”。小林的篆刻作品古朴典雅,追求完美之神畅.尽显日本印人的认真、勤勉,以及注重细节的风尚。又多严谨,承古法,对中国古代书法篆刻精神的沿袭甚至被日本现代派认为是过分吸收、依赖中国传统而少见个人风格,但无论在日本还是中国,以小林斗盦为代表的传统派篆刻,仍然被认为是书法篆刻的最高品格。
  第二书:西泠往事
  2003年,杭州西泠印社百年社庆之际,小林斗盦以87岁高龄率团参加,而此前一年,小林更委人到杭州,向西泠印社捐赠出吴昌硕“西泠印社中人”原印。但凡加入西泠印社的社员,入社时,都会得到一份证书,证书上面钤有一枚印章,嵌有“西泠印社中人”6字。这出自西泠大家吴昌硕之手,象征着这个百年学术团体的历史与荣光。但这枚原印,却在漫长的变迁中流落社外。直到2002年,小林斗盦通过拍卖会寻得,又捐回了西泠印社。
  以“保存金石,研究印学”为宗旨的西泠印社在清光绪三十年(1904)由浙派金石书画家丁仁、王禔、吴隐、叶铭4人发起创建,秉着严谨治社的原则,创社后10年左右未立社长。1913年,在纪念建社10周年的盛会上,众人公推一代大师吴昌硕为第一任社长。一时间,国内的金石书画家云起景从,李叔同、黄宾虹、马一浮、潘天寿、傅抱石、丰子恺等金石篆刻、书画、鉴赏、考古、文学大家和而应之。就连远隔重洋的日本名家也渡海前来参加,小林斗盦的老师河井荃庐亦在其中。
  1981年夏天,由时任社长沙孟海亲自签发了两份入社聘书寄往日本,决定吸收日本著名篆刻家梅舒适、小林斗盦为名誉社员,就此引起了日本的又一轮“西泠热”。中日书法与篆刻之间的交流,由上一代交与小林和沙孟海手中,对于尊崇中国古典篆刻至极的小林斗盦而言,入社的意义,尤为珍重。   然而,从20世纪80年代后期开始,西泠印社已然式微,因资金匮乏,几乎停止所有社团活动,印社的向心力和凝聚力已不比当年。小林入会十余年,没有看到高水平的作品和学术成果,也没有参加过一次像样的研讨会或评选活动。对于西泠印社,小林斗盦由最初的崇拜变得失望、鄙视。他曾公开在日本媒体上发表文章批评西泠印社,甚至要求退社。
  直到2002年,浙江大学艺术学院院长、艺术家陈振濂受命介入西泠印社的学术和经营管理,百年名社的威望才渐渐重振。随着社团活动的重启,曾经愤而退社的小林斗盦,终于再次对西泠打开心扉,不仅接受了名誉副社长的职务,甚至主动为印社开展国际学术活动提供资金、藏品等诸多支持。
  在东京闹市区的小酒馆里,陈振濂与小林斗盦相对而坐,两人相差整整40岁,却举杯痛饮,心无窒碍。吴昌硕“西泠印社中人”原印的捐赠,已然成为篆刻史上的一段佳话。写给西泠印社的手书里,小林斗盦使用了“回归故里”四字,彼此相隔着一块海洋,也曾有过荣耀和失望,但这个百年名社对于小林斗盦而言,既是来自历史的认定,更是守护着篆刻之魂的精神图腾。
  第三书:篆刻之魂
  2007年8月,小林先生逝世,终年91岁。陈振濂的追悼里,称其为“一位将毕生献给篆刻艺术的、可尊敬的老人;一位文化巨匠、艺术泰斗”。在漫长的篆刻人生里,小林斗盦创作的书画、篆刻精品百余件,而最难得的是其藏印,吴让之、邓石如、陈鸿寿、赵之谦、徐三庚、吴昌硕等大家皆齐,且皆为传世佳作。有不少更是永嘉方节盦的旧藏,拓入《晚清四家》印谱中。
  穷尽一生的收集,加之眼光独到,早年得之较易,当今就算多富有,也做不到了。日本太田梦盦氏所藏古玉印八方价值连城,或琢或刻,皆精美无比,其中三方战国玉印,以其精湛的艺术构思和非凡的制作技巧而名留史册。除了收藏中国古印,小林斗盦的藏品中也有吴石潜、徐星洲、王福庵等西泠印社初期名家的力作,以及高芙蓉、田边玄玄、中井敬所、何井荃庐等日本印坛名家的篆刻。
  但纵观其藏品,仍以吴让之的最多。2001年,小林斗盦发表《告西泠印社社员诸贤书》,其中对吴让之与赵之谦的篆刻进行了对比,“一般来说,经意的作家是保守的,率意的作家是有创造性的。我一方面承认保守和创新是一对矛盾,另一方面更觉得二者必须非常密切地结合……守旧的实践是培育理性的自我意识的先决条件。对作者来说,创作冲动和批判理智的平衡,关系到他艺术感觉的高度……个性发挥被称为近代艺术的第一命题。但那些标榜本能主义之辈,其实是迷失了方向。”
  由此书观之,相比吴让之的率意,小林斗盦显然更推崇赵之谦的经意。但或许正是因为小林之篆刻意念秉承赵氏遗风,在创作风格上反而受到吴让之的影响不浅。
  自15岁开始研习书法篆刻,小林斗盦对于中国传统的坚持与守护几乎从未停止过,在《告西泠印社社员诸贤书》中甚至极为尖刻的提出日本书法篆刻“对古典和前人的功业敬而远之,避难就易之风弥漫,以致招来今日的衰退……中国以前和日本相反,尊重传统、经意的东西,并以此为正宗,视为正确的信条。但二战后也如日本一样,沉溺于闲逸、抒情,陷于无轨道可遵循、难以拯救的状态。作为篆刻艺术发源地的中国,篆刻进入了混乱、迷惑的境地,真令人忧虑!”
  这些激烈言辞在中日印坛都激起强烈反响,日本人素来言辞暧昧,非本国人更难以坦露心迹,但小林斗盦却选择了最明白直接的表达方式,其中的“爱之深”与“责之切”,恐怕非寻常人能够了解。
  作为日本印坛泰斗,在日本,关于小林斗盦的私人记录竟不多。反倒在中国,不少印人还收藏着与小林先生的往来书函,这些手书皆以中文书写,字迹如行云流水,信纸与信封纸质考究,显然是专用定制。封底皆留宋体姓名、地址、电话号码印,细节处一丝不苟。
  致中国的三封信,大概只是小林斗盦与中国往来的一丝证迹,往往言浅意深。但作为终生守护着篆刻之魂的日本印人,为了真正的篆刻而奋起,再现传统流派昔日光荣的意念,用心良苦,深刻且绵长。
  小林斗盦(1916- 2007),又名斗庵,本名庸浩,日本书法家及篆刻界名人、全日篆刻联盟会长。
  日本埼玉县人。当代日本书法篆刻艺术泰斗,与梅舒适齐名,各占日本半壁江山。生前任全日本篆刻联盟会长,中国西泠印社名誉副社长,日本艺术院会员,日展顾问,日本北斗文会会长。

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